有关“为学日益，为道日损”的理解，有的是 “求学的人一天比一天增加知识, 修道的人一天比一天减少妄为” [1], 有的是“求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少”[2]，有的“追求知识会越来越膨胀自负，追求真道会越来越谦卑虚己” [3]。
此文的主题是“无为而治”。“无为而治”的特征是柔力而治（参见第四十三章），和反礼仪、反禁戒、反惩罚的治国理念（参见第三十八章）。所以“为学日益”中的“为学” 应理解为学习政制，礼法，戒律等治国的强力工具，于“无为而治”背道而驰的做法。所以我在译文中如此点明了“为学”的范畴。
关于“无事”的概念，有的版本翻成“无所事事”[1]，或“不骚扰人民”[2]；都不是很明确。我以为“无事” 就相当于今天讲的“不干预” 、“简政放权” ；“有事”就是多行政“干预” 、多“条条框框”。我不妨用“不干预”来概括“无事”的概念，用“干预” 来概括“有事” 的概念。
这章里老子描述了进入“无为”境界的过程：反复自身修炼，以至达到无为的境界。“无为”境界应当是谦逊无我达到了极点。
老子再次强调了“无为而治”的必要性。
有关“无为而治”的讨论可以参照第三十七章的说明。