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第
28
章
原文
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长。
故大制不割。
新解说明和点评
现代中文
知道自己的雄强，却保持自己的温柔，成为天下的溪流。成为天下的溪流，永恒的美德将永不离身，就能回归到婴儿般的纯洁状态。
知道自己的光明所在，却安心于暗昧的地位，成为世人的楷模。作为世人的楷模，能保持美德而没有过失，就能回归到原始的超然无欲状态。
知道自己的荣耀，却甘愿接受卑辱的地位，成为天下（‘有容乃大’）的深谷。作为天下的深谷，美德将永远丰足，就能返璞归真。
原始的朴实散化成不同的器具（能力）。圣人使用了他们，就成为领袖。
所以达到天下大治而无所伤害。
老子在这里阐述了圣人的风貌：一面是自己有超群的能力，做人楷模，有功绩，一面是对人和蔼，不自持，不炫耀，甘愿接受默默无闻的地位。
关于“复归于无极”有时被解释为“恢复到不可穷极的真理”[1，2]。意义不是很清晰。什么是“不可穷极的真理” ？无极可以理解为道的原点，是天地万物起源时的状态。觉得翻成“回归到原始的超然无欲状态”更符合小节内容，也对应上文的“回归到婴儿般的纯洁状态”，和下文的“返璞归真”。
“故大制不割”（达到天下大治而无所伤害）的翻译来源于[1]；而其它版本翻成“所以完善的政治是不可分割的”[2]，和“至大的智慧是浑然为一、不可分割的”[３，其原文用 “故大智不割”]，和整段内容不合。
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