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第
22
章
原文
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。
新解说明和点评
现代中文
善于曲折可以保全;弓腰弯曲便于阔张;低坑洼地可以蓄水;遮盖不露可保新颖;要求不高便于获取;贪求太多反而迷惑。
因此,圣人把守道作为治理天下的模式。不自我表现,所以更显明;不自以为是,所以是非彰明。不自我夸耀,所以能成功名。不自高自大,所以能长久(统治天下)。
正因为他不争不竞,天下没有人能与他争竞的。古人说过"受委屈必得成全"的话,这可绝对不是句假话!那确确实实能够实现。
老子继续阐述他的辩证世界观:“坏事”里有“好事”, “好事” 里有“坏事”,“好事” 和“坏事”同时存在,就看你从什么角度看问题。但各种版本对第一段的解释有误解。把两个对立的概念从同一角度来理解,以至于产生牵强的解释,遗漏了深刻的内在理念。比如说“敝则 新”被理解成“敝旧反能更新”(1) 或 “陈旧便会更新”(2),就太简单化了。“敝”通“蔽”,所以理解成“遮蔽反能保持新貌”似乎更符合上下文逻辑。
永世不变的规则是遵守大道:不炫耀,不自恃,不骄傲,不争先,就能长久。这叫做委曲求全。
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