在这章里，老子讲了“道”的辩证世界观。任何概念、事物都有两重性。不要试图消灭任何一方，一方的消失必然引起另一方的消失。
据（1）对第一句的翻译“天下的人如果知道美的东西之所以美，也就有丑陋的东西了；都知道善事之所以善，也就有不善的东西了”，这样的翻译不是很清楚。应该强调美和丑同时存在，而不是有先后。
这里他还首次提出了“无为”理念，老子的重要的治政理念。他在全书里数十次提到这个理念，但并没有给“无为”作明确定义，而只是给出了它的一些特征。所以也给后者留下了解释的余地。但我认为，从文章给出的特征看，它不应该被理解为 “不为”或 “任其自然”，而应被理解为“无规而为”，“顺势而为”，或“按道而为”。就是用超脱的，间接的，无感觉的，无干扰的，顺应事物本身规律的方式影响、诱导、启发事物的发展，而不是用强力，用规则，用法典来规范人的行为。它是道的以柔克刚思想在治政上的应用。也许在现代中文的翻译里用“无强力”更合适，可避免下意识地和“不为”混淆。